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　　米纳伊彩东说念主物花草铭文釉陶碗。

　　黄金狮首授权环。　　本文图片开头：四川大学博物馆

　　蓝釉黑彩骑士陶塑。

　　萨珊银盘。

　　展厅一角。

　　“这个特展真的一场视觉盛宴！”“穿梭在展厅里，仿佛能听见古代的驼铃声，看到丝绸之路的荣华。”“从陈腐的陶器到良好的地毯，让我对波斯文化有了更深刻的了解。”四川大学博物馆“群星点亮的夜空——波斯文化艺术五千年”特展自开展以来，东说念主气繁盛，不少不雅众留言抒发对展览的醉心。

　　看成“群星点亮的夜空”巡展首站，这次展览由四川大学、中国文物相似中心和伊朗伊斯兰共和国文化遗产、旅游与手工业部联接专揽，是中伊文化相似的进攻恶果。四川大学博物馆馆长汪东升先容，展览规格颇高，集聚来自伊朗国度艺术博物馆、阿巴斯博物馆、玻璃与陶瓷博物馆、德黑兰大学穆卡达姆博物馆与地毯博物馆的151件（组）珍稀文物，涵盖陶瓷、金属器、玻璃器、织锦、地毯、绘图等门类，为不雅众送上一场波斯文化艺术盛宴。

　　源源而来的文化基因

　　伊朗古称波斯，是有着数千年历史的文雅古国。亚欧非多民族文化在此交织和会，仿佛群星点亮的夜空，美丽瞩目。这次展览分为“光明信仰与波斯活命”“相似融汇·波斯陶瓷纪念”“群星荟聚·伊朗金属器艺术”“彻亮耀彩·波斯玻璃器”“锦绣华彩·波斯锦与地毯”五部分，从多个角度向不雅众展示波斯文雅之好意思过甚与中汉文雅的相似互鉴。

　　奴隶阐发员熊珂走进展厅，映入眼帘的第一件文物是公元前3000年的吉罗夫特文雅蝎纹皂石罐。吉罗夫特文雅出身于青铜期间早期，主要散播在伊朗高原东南部哈利勒河流域。有伊朗学者以为，吉罗夫特文雅与两河流域的苏好意思尔文雅干系密切。这件石罐上雕镂着当然写实的蝎子形象，以不同姿态环绕在罐腹，可能具有独特的符号兴趣兴趣。

　　在古代伊朗文化中，环形因形似太阳，是密特拉信仰主神的符号，被赋予存在、原初、创世与不灭等含义。孤苦展柜中摆列着一枚公元前2世纪的青铜授权环。授权环又称“职权之环”，符号着职权的授予，授权时两边各从一端持住它。展览海报上的黄金狮首授权环，为阿契好意思尼德王朝（公元前550年—公元前330年）的代表文物。

　　狮子在伊朗文化中有着私有的含义，被视作密特拉的化身。在琐罗亚斯德教成为正宗后，狮子进一步成为波斯君王职权的符号。展出文物中常见狮子形象，如阿契好意思尼德王朝的大理石狮子首、青铜狮形御座腿，萨珊王朝（公元3—7世纪）的嵌金狮纹银盘、青金石东说念主首狮首纹黄金项圈等。嵌金狮纹银盘弃取了萨珊金银器常用的火法镀金工艺，盘中央的大圆形框内为狮子图案，周围6个小圆形框内饰有几种动物图案，包括鹿与公羊等。黄金项圈上遮挡着3颗硕大的青金石，足下两颗为圆形，饰有狮头，中间的一颗为卵形，雕镂着东说念主物头像，群众推测为萨珊国王的形象。

　　汉代，原产于西亚、北非的狮子进程丝绸之路传入中国。《后汉书》对于外使供献狮子的纪录，其中有两次来自安息（古伊朗）。频繁以为中国神话据说中的瑞兽天禄、辟邪就所以狮子为原型，加上角和翅膀繁衍而来，访佛波斯艺术中的翼狮。

　　兼收并蓄的陶瓷艺术

　　早在1万年前，伊朗高原就出现了陶器。在漫长的发展历程中，伊朗工匠吸纳和会了古希腊、中国、埃及、意大利等地的制陶工艺，并结合自己文化品位进行转换，体现了波斯文化欢快的生命力。

　　公元前3世纪的盘羊形陶来通来自伊朗西北部，属于帕提亚王朝。它有工致的尾巴、超越的眼睛、向后迂回的眉月形角，角上还有隆起的圆点。此器背部有口，嘴部有一个流出口。与之比肩展示的是公元12—13世纪的鸟形陶来通，造型为翅膀闭合、头部昂起的鸟，整器为空腹，背上有一口。

　　四川大学博物馆副馆长周静先容，来通是古代欧亚大陆一种造型私有、传播庸俗的器皿，伊朗地区是来通的制作中心之一。“来通”一词由希腊语派生而来，为“流动”“倾倒”之意。在宗教典礼、宴集庆典等进攻地方，来频繁看成酒器使用。约莫在公元3—4世纪，来通随胡东说念主东传入华，在中国唐代较为流行，如陕西西安何家村出土的唐代兽首玛瑙杯、四川大学博物馆保藏的唐代邛窑胡东说念主抱角杯等，均为此类器物的佳构。

　　公元7—8世纪，中国白瓷投入伊朗市集并广受宽饶，伊朗陶匠运转仿制中国白瓷。由于伊朗莫得瓷石，并浮泛高岭土，工匠们便在陶器名义刷裹白色化妆土，烧制出的家具大多为白色。该技法在公元9—11世纪伊朗东部的内沙布尔荒谬流行，被称为“内沙布尔立场”。展厅里摆列着多件内沙布尔立场陶器。其中一件鹰嘴豆色粘土圆陶碗，碗口沿有一圈互相取悦的玄色半圆形纹饰，内壁中央图案为蛇形启齿花冠，有学者以为这种图案估量打算可动力自中国。

　　砂玻陶的出现，符号着伊朗制陶本领的飞跃。从公元11世纪起，伊朗陶匠用白色粘土、玻璃粉末和石英砂合成砂玻陶土，由此制作的陶器胎体更细腻，施釉工艺愈加丰富各样，品性接近中国瓷器，被称作“仿中国瓷”。展览中呈现了波斯蓝釉、米纳伊彩釉、虹彩釉等砂玻陶器。

　　绿松石色釉袖珍乐队模子为公元12—13世纪的作品，其结构呈方形，进展了乐队演奏或宴集场景，11名乐手分歧演奏铙钹、饱读、琴、长笛等乐器，局面中央置一果盘。蓝釉黑彩骑士陶塑刻画了具有东亚特征相貌的骑士形象。骑士头戴尖顶帽，职守盾牌，其造型受到中国艺术的影响。

　　米纳伊彩东说念主物花草铭文釉陶碗为中枢展品之一。它产于公元12—13世纪，内壁中央绘有一双恋东说念主，这是古代伊朗常见的艺术插图题材。这对恋东说念主的形象具有显然的东亚东说念主特征，须眉手中持着一个考究的羽觞，似乎在向他的爱东说念主敬酒。东说念主物周围环绕着平行和误会的阿拉伯式斑纹，碗口在一圈钴蓝底上饰有金色库法体翰墨。

　　虹彩釉陶器因其具有金属色泽而颇受贵族醉心。虹彩吹打东说念主物陶盘产于公元9—10世纪的萨曼王朝，其釉料经二次烧制呈现出扎眼的金色。盘中央描写了一位正在弹奏弦乐的坐姿东说念主物，两侧各有一只形似孔雀的长尾鸟。周围还遮挡着各样几何图案和库法体铭文，增添了好意思感。

　　白釉蓝彩描金东说念主物花草陶水烟壶为公元16—17世纪的作品，结合了虹彩釉和釉下蓝色调绘本领。水烟壶外部饰有复杂的图案，包括花朵、灌木、伊斯兰图案和东说念主物等，这些图案为釉下蓝色调绘，是对中国青花瓷艺术的效法；某些部分弃取了釉上金色调绘，被以为是伊朗工匠的转换。

　　独具特色的良好器物

　　伊朗是金属冶真金不怕火本领的发祥地之一。公元前3000年起，伊朗先民还是运转制造青铜器。从造型私有的卢里斯坦、吉兰青铜器，到奢侈考究的阿契好意思尼德和萨珊金银器，乃至兼具实用和好意思不雅的黄铜器、工艺深湛的钢质火器——展览第三部分以时候为轴，展现了伊朗金属器艺术的灿艳多彩。

　　带翼异兽形青铜马镳引东说念主适当。它是典型的卢里斯坦青铜器，年代为公元前8世纪—公元前7世纪。马镳由两个相似的带翼异兽构成，通过一根金属杆取悦，异兽头部为盘羊的方法。盘羊是那时卢里斯坦最常见的动物，亦然当地青铜器常用的遮挡题材。带翼异兽是伊朗古代神话中的形象，可能受到亚述文雅影响。

　　第四部分“彻亮耀彩·波斯玻璃器”展示了从阿契好意思尼德王朝到萨非王朝2000多年间伊朗玻璃坐褥工艺的变迁。伊朗现在发现的玻璃最早可追想到公元前1200年。投入阿契好意思尼德王朝，玻璃器坐褥迎来繁荣，出现了解放吹制和有模吹制两大制作工艺。瓶身两侧遮挡着海潮纹的绿色硅玻璃双体眼影液瓶、玄机和会两种颜料的长颈玻璃瓶醒酒器、用于盛放玫瑰水的花草纹玻璃壶……琳琅满指标玻璃器体现了伊朗东说念主的活命好意思学。

　　享誉全国的织锦地毯

　　展览第五部分聚焦伊朗织造艺术，适当展现了波斯锦和波斯地毯。公元前1世纪，中国丝绸已输出至中亚、西亚和欧洲。萨珊王朝时期，波斯东说念主掌持了丝绸织造本领，创制出波斯锦，并从公元6世纪运转返销中国。波斯锦的主要特色是弃取斜纹组织和纬线起花，图案纹样别具一格，相比典型的是顶真动物纹和花草纹。四川大学博物馆展览与学术部主任陈长虹说，隋唐之际，蜀锦坐褥运转仿照波斯锦的织造工艺和估量打算立场。唐代窦师纶将团窠顶真动物纹与中国传统祯祥花草纹结合，创制出新的蜀锦纹样，被称为“陵阳公样”，风靡一时。

　　地毯编织是伊朗历史悠久的传统工艺。萨非王朝（公元16—18世纪）时期，波斯地毯发展到巅峰水平，不仅为波斯王室所帮忙，还以其迷东说念主的图案和色调享誉欧洲。著名的狩猎地毯、庭院地毯、花瓶地毯皆酿成于这个时期。这次展出的波斯地毯为19世纪至20世纪初的作品，有羊毛毯、丝毯、丝毛混织毯等，纹样繁复、造型私有、作念工细腻，招引了好多不雅众细细不雅赏。

　　值得一提的是，展览现场还开荒了多少场景收复体育录像/图片，以波斯古典诗文连气儿展厅，辅以互动展项与文创家具，让不雅众千里浸式感受波斯文雅的魔力。